BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 CALSCALE:GREGORIAN PRODID:adamgibbons/ics METHOD:PUBLISH X-PUBLISHED-TTL:PT1H BEGIN:VEVENT UID:25219@mad.convoca.la SUMMARY:Filosofía PEC · Sesión III - Una supernanny marxista DTSTAMP:20261012T150240Z DTSTART:20250507T170000Z DTEND:20250507T183000Z DESCRIPTION:Para esta tercera sesión del grupo Filosofía PEC estaremos deba tiendo sobre las\nideas de Mark Fisher expuestas en su libro “Realismo cap italista” editado por\nCaja Negra. Específicamente estaremos leyendo el ca pítulo 9 – Una supernanny\nmarxista.\n\nSi deseas asistir y formar parte d el grupo puedes venir ese mismo día o\nescribirnos a aluche.red@gmail.com. \n\n\n\n\nSOBRE “UNA SUPERNNANY MARXISTA”\n\nEl motivo de elegir “Una supe rnanny marxista” es que nos parece que mantiene\nciertas resonancias con M arcuse y lo que estuvimos debatiendo con Amador en la\núltima sesión\n[htt ps://aluche.red/evento/filosofia-pec-erotica-estetica-y-revolucion-en-marc use/].\nAsí que es una buena manera de dar continuidad a las reflexiones q ue surgieron\nentonces\, además a través de la mirada de uno de los filóso fos contemporáneos\nmás influyentes (el texto es de 2009). Uno de las razo nes de su éxito es\, a\nnuestro modo de ver\, su capacidad para plantear u na escritura vibrante -desde el\ncuerpo-\, profunda en cuanto a inspiracio nes teóricas\, pero accesible a través de\nnumerosas referencias a la cult ura popular (el propio título del capítulo es un\ngran ejemplo al respecto ).\n\nEl texto comienza con una reflexión entre freudiana ( una de las may ores\naportaciones de Marcuse fue una síntesis de Freud y Marx) y spinozia na (de\nSpinoza\, al que Fisher llamaba “el príncipe de los filósofos”) so bre cómo ha\nevolucionado la función paternal (en sentido simbólico y soci al más que\npropiamente familiar) en el capitalismo actual. De ahí pasa a comentar el papel\nde los medios de comunicación\, tanto tradicionales com o Internet\, en esa función\nde “educación social” que cumplen\, con una d efensa del papel innovador que deben\ntener los medios públicos para condu cir el deseo del público (que no de los\nconsumidores o clientes) hacia te rritorios desconocidos\, en lugar de competir\npor el mismo bucle de atenc ión en el que nos insertan los medios privados. Por\núltimo\, y aquí es do nde más resuena Marcuse\, apunta a cómo la “izquierda”\n(podemos sustituir lo por otra palabra que nos convenga más) puede enfrentarse a\nlos retos c ontemporáneos. Para ello\, apunta hacia algunos “destellos”\, como los\nll amamos el otro día\, como pueden ser la burocracia o la salud mental.\n\nP ara que os hagáis una idea\, una breve cita del cierre del capítulo:\n\n> “La generalidad opresiva del realismo capitalista implica que hasta las má s\n> tenues alternativas económicas y políticas cuentan con un potencial e norme. El\n> evento más sutil es capaz de abrir un enorme agujero en el te lón gris y\n> reaccionario que ha cubierto los horizontes de posibilidad b ajo el realismo\n> capitalista”\n\n\nSOBRE “REALISMO CAPITALISTA”\n\nFuent e: https://cajanegraeditora.com.ar/libros/realismo-capitalista/\n[https:// cajanegraeditora.com.ar/libros/realismo-capitalista/]\n\n«Vamos al grano: ¡el libro de Fisher es simplemente el mejor diagnóstico del\ndilema que te nemos! A través de ejemplos de la vida diaria y la cultura popular\,\npero sin sacrificar rigor teórico\, nos provee un despiadado retrato de nuestr a\nmiseria ideológica. Aunque está escrito desde una postura radicalmente\ nizquierdista\, Fisher no ofrece soluciones fáciles. Realismo capitalista es un\nllamado a un paciente trabajo teórico y político.» Slavoj Žižek\n\n Como dijera alguna vez Fredric Jameson\, hoy parece “más fácil imaginar el fin\ndel mundo que el fin del capitalismo”. Después de la caída del muro de Berlín\,\nel capitalismo logró erigirse como el único sistema político- económico viable\;\nuna situación que la crisis bancaria de 2008\, lejos d e poner fin\, agravó. Este\nlibro analiza los principales rasgos y mecanis mos de este realismo capitalista\,\ncomo el marco ideológico en el cual vi vimos. Utilizando ejemplos de la política\,\nel cine\, la música y la lite ratura\, Mark Fisher demuestra de qué manera el\nrealismo capitalista perm ea todas las áreas de la experiencia contemporánea\,\ncubriendo el horizon te de lo pensable y obturando la capacidad de  imaginar un\nnuevo escenari o cultural y sociopolítico.\n\nEl famoso eslogan de Margaret Thatcher\, se gún el cual “no hay alternativa”\,\nsituó al liberalismo económico y con e llo al libre comercio y la desregulación\ndel mercado como el mejor y únic o modo para organizar las sociedades modernas.\nRealismo capitalista indag a en los numerosos efectos nocivos que esta “ontología\nde los negocios” t iene para la vida pública\, dejando al desnudo que el\ncapitalismo es todo menos un orden natural inevitable y eficiente. La\nprecarización del trab ajo\, la intensificación de la cultura del consumo\, la\nexpansión de la b urocracia y de los mecanismos de control social\, la\ngerencialización de la política\, la mercantilización de la educación y el\naumento de  padeci mientos mentales como el estrés\, la depresión y los desórdenes\nde atenci ón se muestran bajo esta perspectiva ya no como “errores honestos”  de\nun sistema que tiende al bien común\, sino como dispositivos orientados a\nb loquear toda capacidad colectiva de transformación. Ante este escenario\, el\núnico antídoto posible esbozado por Fisher en los dos textos que compo nen el\nApéndice y que se agregan especialmente para esta edición\, pasa p or la\nrevitalización de una esfera pública que asuma las raíces sociales de nuestra\ninfelicidad. 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Para esta tercera sesión del grupo Filosofí a PEC estaremos debatiendo sobre las ideas de Mark Fisher expuestas en su libro “Realismo capitalista” editado por Caja Negra. Específicamente estar emos leyendo el capítulo 9 – Una supernanny marxista.

Si deseas asis tir y formar parte del grupo puedes venir ese mismo día o escribirnos a al uche.red@gmail.com.

Sobre “Una supernnany marxista”

E l motivo de elegir “Una supernanny marxista” es que nos parece que mantien e ciertas resonancias con Marcuse y lo que estuvimos debatiendo con Amador en la última sesión. Así que es una buena manera de dar continuidad a las reflexiones que surgieron entonces, además a través de la mirada de uno de los filósofos contemporáneos más i nfluyentes (el texto es de 2009). Uno de las razones de su éxito es, a nue stro modo de ver, su capacidad para plantear una escritura vibrante -desde el cuerpo-, profunda en cuanto a inspiraciones teóricas, pero accesible a través de numerosas referencias a la cultura popular (el propio título de l capítulo es un gran ejemplo al respecto).

El texto comienza con un a reflexión entre freudiana ( una de las mayores aportaciones de Marcuse f ue una síntesis de Freud y Marx) y spinoziana (de Spinoza, al que Fisher l lamaba “el príncipe de los filósofos”) sobre cómo ha evolucionado la funci ón paternal (en sentido simbólico y social más que propiamente familiar) e n el capitalismo actual. De ahí pasa a comentar el papel de los medios de comunicación, tanto tradicionales como Internet, en esa función de “educac ión social” que cumplen, con una defensa del papel innovador que deben ten er los medios públicos para conducir el deseo del público (que no de los c onsumidores o clientes) hacia territorios desconocidos, en lugar de compet ir por el mismo bucle de atención en el que nos insertan los medios privad os. Por último, y aquí es donde más resuena Marcuse, apunta a cómo la “izq uierda” (podemos sustituirlo por otra palabra que nos convenga más) puede enfrentarse a los retos contemporáneos. Para ello, apunta hacia algunos “d estellos”, como los llamamos el otro día, como pueden ser la burocracia o la salud mental.

Para que os hagáis una idea, una breve cita del cie rre del capítulo:

“La generalidad opresiva del realismo capitalista implica que hasta las más tenues alternativas económicas y pol íticas cuentan con un potencial enorme. El evento más sutil es capaz de ab rir un enorme agujero en el telón gris y reaccionario que ha cubierto los horizontes de posibilidad bajo el realismo capitalista”

Sobre “Realismo capitalista”

Fuente: https://cajaneg raeditora.com.ar/libros/realismo-capitalista/

«Vamos al grano: ¡ el libro de Fisher es simplemente el mejor diagnóstico del dilema que tene mos! A través de ejemplos de la vida diaria y la cultura popular, pero sin sacrificar rigor teórico, nos provee un despiadado retrato de nuestra mis eria ideológica. Aunque está escrito desde una postura radicalmente izquie rdista, Fisher no ofrece soluciones fáciles. Realismo capitalista es un llamado a un paciente trabajo teórico y político.» Slavoj Žižek

Como dijera alguna vez Fredric Jameson, hoy parece “más fácil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo”. Después de la caíd a del muro de Berlín, el capitalismo logró erigirse como el único sistema político-económico viable; una situación que la crisis bancaria de 2008, l ejos de poner fin, agravó. Este libro analiza los principales rasgos y mec anismos de este realismo capitalista, como el marco ideológico en el cual vivimos. Utilizando ejemplos de la política, el cine, la música y la liter atura, Mark Fisher demuestra de qué manera el realismo capitalista permea todas las áreas de la experiencia contemporánea, cubriendo el horizonte de lo pensable y obturando la capacidad de  imaginar un nuevo escenario cultural y sociopolítico.

El famoso eslogan de Margaret Thatcher, s egún el cual “no hay alternativa”, situó al liberalismo económico y con el lo al libre comercio y la desregulación del mercado como el mejor y único modo para organizar las sociedades modernas. Realismo capitalista indaga e n los numerosos efectos nocivos que esta “ontología de los negocios” tiene para la vida pública, dejando al desnudo que el capitalismo es todo menos un orden natural inevitable y eficiente. La precarización del trabajo, la intensificación de la cultura del consumo, la expansión de la burocracia y de los mecanismos de control social, la gerencialización de la política, la mercantilización de la educación y el aumento de  padecimientos m entales como el estrés, la depresión y los desórdenes de atención se muest ran bajo esta perspectiva ya no como “errores honestos”  de un sistem a que tiende al bien común, sino como dispositivos orientados a bloquear t oda capacidad colectiva de transformación. Ante este escenario, el único a ntídoto posible esbozado por Fisher en los dos textos que componen el Apén dice y que se agregan especialmente para esta edición, pasa por la revital ización de una esfera pública que asuma las raíces sociales de nuestra inf elicidad.

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